Wednesday, October 27, 2010

இப்படியும் சில மனிதர்கள்

நண்பர் நரனுடைய பதிவு. அவருடைய அனுமதியோடு இங்கே வெளியிட்டு இருக்கிறேன்.

விஜய்மகேந்திரன்என்னும் நோய்க்கூறு

'கவனம்
சிறுகதையாளர் என அநேகரால் அறியப்பட்ட உயர் திரு.விஜய்மகேந்திரன் என்னும் நோய்க்கூறு அநேக இலக்கியவாதிகளால் அறியப்பட்டது தான் என்றாலும் இதுவரைஅறியப்படாதவர்கள் அறிந்துகொள்ளுங்கள்


திடீரென உங்களின் தொலைபேசிக்கு ஒரு அழைப்பு வரும் அல்லது
நீங்கள் இலக்கிய கூட்டங்களுக்கு செல்பவராக இருந்தால் ஒரு கை உங்களை தேடி வந்து கைகுலுக்கும் உங்க கதையை / கவிதையை ---- ----------புத்தகத்துல வாசித்தேன் .பிரமாதம் ..பின்னிடிங்க போங்க இன்னிக்கி எழுத கூடிய எழுத்தாளர்களில் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர் நீங்கதான் உங்க அளவுக்கு எழுத இங்க ஆளே இல்ல .என் நண்பர்கள் எல்லோர் கிட்டயும் இந்த விசயத்த பகிர்ந்துகிட்டன் .அவங்களுக்கும் உங்க எழுத்துனா உசுர விடுவாங்களம் உங்க நம்பர் குடுங்க ,மெயில் .நான் போன்ல detail-ஆ பேசுறேன். ( இனிமே தான் விசயமே )

திடீரென நீங்கள் எதிர் பார்க்காத ஒரு நாள் அதே அழைப்பு உடனே நாம அந்த பச்சை பொத்தானை அழுத்தி
நாம் :-
சொல்லுங்க விஜய்மகேந்திரன்.......... (ஏற்கனவே நாம மறக்காம அவர்( நோய்கூறு) பெயரை போன்ல பதிவு பண்ணிருப்போம் )

நோய்கூறு :-
இப்ப ஒரு முறை வுங்க கதையை படிச்சேன் .இந்த வருஷம் உங்ககளுக்கு ஏன் ------------,-----------,-----
------ இந்த விருது எல்லாம் கிடைக்கல . மனசுக்கு கஷ்டமா இருக்கு தி.நகர் வந்திங்கன்னாபோன் பண்ணுங்க நேர்ல நாம மீட் பண்ணி பேசுவோம் .போன வச்சிடுவாரு..அட பாவிங்களா இப்படிப்பட்ட ஒருத்தர போயி தமிழ் இலக்கிய உலகம் நோய்கூறுன்னு சொல்லுதே )

தி.நகர்
1
வாங்க ஒரு டீ சாப்டலாம்
பீர் சாப்டுவீங்களா வாங்கலேன் துளசி பாருக்கு போகலாம்
அங்க தான் நான் எப்பவும் ------------,----------------,------------------,---------------- இது மாதிரி பெரிய எழுத்தாளர்களை எல்லாம் கூட்டிட்டு போவேன்
2 .
திடீரென அவரின் தொலைபேசிக்கு ஒரு அழைப்பு வரும் .(கொஞ்சம் முன்னாடி நம்ம நோய்கூறு தான் அந்த பெரிய எழுத்தாளருக்கு மிஸ்ட் கால் பண்ணிருக்கும்- அட்டென் பண்ண மாட்டரு. )அது பாருங்க என் புத்தகம் வந்ததுல இருந்து எப்ப பாத்தாலும் போன் பண்ணி தொந்தரவு பண்றாரு .அவரு புத்தகத்துக்கு நான்தான் முன்னுரை எழுதனுமாம் எப்ப பாத்தாலும்...........உங்களுக்கு புத்தகம் வந்துருக்கா? என்ன இப்படி கேட்டிங்க இந்த வருஷம் சாகித்திய அகடமி -ல என் பேர தான் எல்லாரும் சொல்றாங்களnம் இரவு 12 மணிக்கெல்லாம் போன் . யாரோ ஒருத்தர் மொரிசியஸ் -ல இருந்து எப்ப பாத்தாலும் மெயில்பண்றார்,போன்பண்றார் . மலேசியா இருந்து எப்போ வருவீங்கன்னு '' மலேசியாதமிழ் சங்கம் '' கூப்பிடுறாங்க .இந்த வருஷம் --------,------------,---------,------------------,-------------------,---------------- இத்தனை
பதிப்பகத்துல இருந்துலாம் என்கிட்ட நாவல் கேட்குறாங்க .பாக்கலாம் யாரு முதல்ல அட்வான்ஸ் பணம் குடுக்குறாங்ககளோ அவங்களுக்கு தான் என் நாவல்.
3
நோய்கூறு :-ஆமா அந்த -----------------எழுத்தாளர் எப்படி ?
அவருக்கும் அவங்களுக்கும் அப்படியாமே

அந்த கவிஞன் பெரிய குடிகாரனம் -ல

தி.நகர்:-
சார் என் கவிதை -ல உங்களுக்கு எது பிடிச்சிருக்கு ?

நோய்கூறு :-அத விடுங்க நண்பா ...... அந்த பெண் கவிஞர் அப்படியமே ?( எனக்கு தெரியாதுப்பா ......... கொஞ்சம் முன்னாடி என்ன பார்க்க வந்த --------------எழுத்தாளர் /-------------கவிஞர் சொன்னாரு )
உங்களுக்கு அவங்கள தெரியுமா ?(சும்மா தெரிஞ்சிக்க கேட்டேன் )
அவங்க நம்பர் கொஞ்சம் குடுங்கலேன் ...........(ஹி ---------ஹி -----அவங்க கவிதை படித்தேன் அதான்)

தி.நகர்:-
சார் ..........என்.கவிதை- ல .............

நோய்கூறு :கவிஞர் ...........பெண் .........கவிஞர் .................நம்பர் ...........

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

இப்படியாக நீளும் / வாழும் யார் இந்தவிஜய்மகேந்திரன்?

இலக்கியத்தில் இவருக்கு என்ன வேலை ?

ஒவ்வொரு இலக்கியவாதியும் இலக்கியத்திற்காக எவ்வளவோ தொலைத்தாகி விட்டது .
அவர்களை எல்லாம் நையாண்டி செய்ய இவர் யார் ?

சக கவிஞர் ,பெண் கவிஞர் /எழுத்தாளர்களை பற்றி புரணி பேசி திரியும் இந்த விஜய்மகேந்திரன் எப்படி நல்ல ஒரு படைப்பாளியாய்இருக்க முடியும் .

இலக்கியத்தில் நுழைந்த இந்த நோய்கூறை இப்படியே விட்டுவிட முடியாது .

இலக்கியத்தின் மீதும் இலக்கியவாதிகள் மிகுந்த மதிப்பும் ,அன்பும் கொண்டிருக்கும் என்னையும், (நரன் )என்னை போன்ற என் நண்பர்கள் சிலரை பற்றியும் நிறைய அவதூறுகளை பரப்பி கொண்டிருக்கிறபடியால் இக்கட்டுரை எழுத
வேண்டிய நிர்பந்தமாகி விட்டது .
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
அன்பு
விஜய்மகேந்திரன்-கு
உங்களுக்கு ஏற்பட்டிருப்பது ஒரு சிறு மனசிதைவுஅல்லது மன பிசகு தான் சிறிது நாள் தங்களின் போன் மற்றும் மெயில் ,பேஸ் புக் ,போன்ற தொடர்புகளிலிருந்து நீங்கள் சற்று விலகி இருந்தாலே போதுமானது .இல்லாவிட்டால் அது பைத்தியமாக முற்றும் அபாயமும்,அதனால் பெண்
கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களிடம் கல்லெறிபடும் அபாயமும் உண்டு .

இப்படிக்கு .
நரன்
(பாதிக்கப்பட்டவர் )


Friday, October 22, 2010

கடவுள் தத்துவம் Vs அறிவியல்-ஒரு விளக்கம்

நண்பர்களே,
சென்ற பதிவில் நான் சொல்ல வந்த கருத்து சரியாகச் சொல்லப்படவில்லை என்றே நினைக்கிறேன்.காரணம் அதற்கு வந்த மறுமொழிகள்.கண்டிப்பாக ,கடவுள் இருக்கிறாரா இல்லையா என்கிற வாதமில்லை அது.முதலில் நான் ஆத்திகன் அல்ல என்பதை சொல்லிக் கொள்கிறேன்.அதற்காக நாத்திகனா என்றால் அதுவும் இல்லை.என்னுடைய கடவுள் தத்துவம் என்பது தனிப்பட்டது.எந்த வழிபாட்டு முறைகளிலும் எனக்கு நம்பிக்கை கிடையாது.ஓஷோ சொன்னபடி "உங்கள் பிரார்த்தனைகளை யாரும் கேட்டுக் கொண்டிருக்கவில்லை" என்பதை நம்புகிறேன்.

கடவுள் தத்துவம் -அறிவியல் என்று தலைப்பு வைத்ததற்குக் காரணம் அறிவியல் மூலமாக நாத்திகத்தை நிறுவும் முயற்சி சரியாக வருமா என்பதுதான் என் அடிப்படைக் கேள்வி.ஏனெனில் அறிவியல் எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் விடை தராது என்பதுதான் நான் சொல்ல விரும்புவது.ஒவ்வொரு அறிவியல் விளக்கங்களிலும் ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் கடவுளை நுழைத்து விட முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

தத்துவமாக உள்ள இந்த கடவுள் நம்பிக்கையை உறுதிப் படுத்திக் கொள்ள ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட மனிதனின் (கடவுளை நம்புகிற) வாழ்க்கையிலும் ஏதேனும் ஒரு சம்பவம் இருக்கத்தான் செய்கிறது.அதை நாத்திகர்கள் தற்செயல் என்றால் ஆத்திகர்கள் கடவுள் செயல் என்கிறார்கள். அறிவியல் எல்லா விஷயங்களுக்கும் விளக்கம் தருமா? எனவேதான் கடவுள் மறுப்புக்கு அறிவியல் சரியான கருவி இல்லை என்று நினைக்கிறேன்.

தத்துவங்களை அறிவியல் முறியடித்ததே இல்லையா என்ன?என்று நீங்கள் கேட்பதும் புரிகிறது.உதாரணமாக பூமி உருண்டை என்ற விஷயத்தை அறிவியல் வெளிப்படுத்தியது.ஒப்புக் கொள்கிறேன்.ஆனால் இங்கே பூமி என்பது கண்ணால் காணக் கூடிய உணரக் கூடிய ஒரு பொருள்.எனவே அது சாத்தியமானது.ஆனால் கடவுள்? கண்ணால் பார்க்க முடியாத ஒரு விஷயம் கடவுள் என்பது மனிதர்களின் நம்பிக்கை.இந்த நம்பிக்கையை பருப்பொருள்களை மட்டும் ஆராய்கிற அறிவியல் துணை கொண்டு முறியடிக்க முடியுமா என்பதுதான் என் கேள்வி.இம்முறை கேள்வியை சரியாகக் கேட்டிருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன்.தொடர்ந்து பேசுவோம்.




Thursday, October 14, 2010

கடவுள் தத்துவம் Vs அறிவியல்

நண்பர்களுக்கு வணக்கம்,
எப்போதும் அரைத்துக் கொண்டிருக்கிற மாவுதான் என்றாலும் என் கருத்தையும் சொல்ல வேண்டும் என்று தோன்றியதால் இந்தப் பதிவு.தருமி அய்யா அவர்கள் இதற்குப் பதில் தர இசைந்திருக்கிறார்கள்.பதிவின் நோக்கம் கண்டிப்பாக யாருடைய விரோதத்தையும் சம்பாதிப்பது அல்ல .
***********

கலை என்கிற வடிவம் ஏற்பட்டதும் விமர்சனம் என்கிற விஷயம் வந்துவிட்டது போலத்தான் கடவுளும்.வேதங்களிலும் ,பைபிளிளும்,குரானிலும் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களைப் பற்றிக் குறிப்புகள் இருக்கின்றன .சமீபமாக தவற விட்டுவிட்ட இடுகைகளைப் படிக்கையில் பலர் எப்போதும் அடித்துக் கொண்டிருக்கிற ஜல்லியான கடவுள் இல்லை என்பதற்கு ஆதாரமாக (நினைத்துக் கொண்டு) அவர்கள் காண்பிக்கிற அறிவியல் விஷயங்களையும் படிக்க நேர்ந்தது.

கடவுள் இல்லை என்று சொல்வதும், அதற்கு ஆதாரங்களை அடுக்குவதும் ஒன்றும் புதிய விஷயமல்ல.பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்து கொண்டிருப்பதுதான்.இருப்பினும் மனித குலத்தின் ஆதாரமான இந்த விஷயத்தை, ஆணிவேரைப் போல உறுதியான இந்த நம்பிக்கையை பரிணாம தத்துவமோ, ஜீன் மேப்பிங்கோ, கடவுள் துகளோ அசைக்க முடியவில்லை என்பதுதான் உண்மை.காரணம்?

1.எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் விடை தரும் நிலையில் அறிவியல் இன்று இல்லை.எப்போது அந்த நிலை வரும் என்றும் யாராலும் சொல்ல முடியாது.

2. கடவுளை நம்பி வாழ்க்கையை கடத்துகிற சாமானியனுக்கு அறிவியல் விஷயங்கள் எட்டுவதில்லை.

அது ஏன்? அல்லது அது எதனால்? என்ற கேள்விகள் அறிவியலின் ஒவ்வொரு விளக்கங்களுக்கும் கேட்கப்படுமாயின் ஏதோ ஒரு இடத்தில் அறிவு அல்லது அறிவியல் நின்று விடுகிறது.அதற்கு மேல் பதிலில்லை என்பது அனைவரும் அறிந்த உண்மை.`விஞ்ஞானம் எந்தப் புள்ளியில் நின்று விடுகிறதோ அந்தப் புள்ளியில் இருந்துதான் மெய்ஞ்ஞானம் ஆரம்பிக்கிறதுஎன்பார் கண்ணதாசன்.


கடந்த 16/08/2010 அன்று இரவு Discovery channel- ல் (மறு) ஒளிபரப்பான Stephan Hawking’s Special-The Origin Of Universe என்கிற நிகழ்ச்சியில் அவரால் சொல்லப்பட்ட ஒரு வாக்கியம்அறிவியலால் ப்ரபஞ்சம் தோன்றிய கணங்களை விவரிக்க முடிந்தாலும் அது ஏன் நிகழ்ந்தது என்பதைக் கூற முடியாது (Although science may solve the problem of how the universe began, it can’t answer the question why does the universe bother to exist).இந்த வாக்கியம் ஆத்திகத்திற்கு செளகர்யமான ஒன்றாகப்படுகிறது எனக்கு.

முன்பு சொன்னபடி பரிணாமக் கொள்கையிலும் அறிவியல் பதிலளிக்க முடியாமல் திணறும் இடங்களில் கடவுள் தத்துவம் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொள்ள நிறைய இடமிருக்கிறது.குரங்கில் ஒரு கிளை மட்டும் ஏன் மனிதனாக வேண்டும்?மற்றது ஏன் குரங்காகவே இருக்க வேண்டும்? அந்த மாற்றத்தின் அடிப்படைக் காரணம் என்ன? என்று ஆராயத் தொடங்கினால் எந்த நிலை வரை அறிவியலில் தெளிவான பதில் கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? எனவே பரிணாமக் கொள்கை என்பது இறைவன் ஏழு நாட்களில் உலகைப் படைத்தான் என்பதை வேண்டுமானால் கேள்விக்குள்ளாக்கலாமே தவிர கடவுள் இல்லை என்பதை மறுக்க உதவும் என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை.

மேலும் இந்தப் பரிணாம வளர்ச்சி நடைபெற்ற பல்லாயிரம் ஆண்டுகளைத்தான் உருவகமாக ஏழு நாட்கள் என்று சொல்கிறார்கள் என்று ஒரு வரியில் ஆத்திகர்கள் எதிர்வாதம் செய்ய முடியும்.(மனிதர்களின் காலமும் இறைவனின் காலமும் வேறு வேறு என்பது இந்துத்வமும், கிறித்தவமும் சொல்கிற விஷயம்).ஆக இந்த அறிவியல் கருதுகோள்களும் கோட்பாடுகளும் ,சில நம்பிக்கைகளை மட்டுமே இல்லை என்று தெளிவாக்குகிறதே தவிர, எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படை ஆதாரமான கடவுள் தத்துவத்தை தெளிவாக்குகிற அல்லது மறுக்கிற கோட்பாடுகள் எதுவுமே இன்றைய அறிவியலில் கிடையாது. உங்களால் அவர்களுடைய சடங்குகளை அல்லது சிறு கருதுகோள்களை வேண்டுமானால் அசைத்துப் பார்க்க முடியுமே தவிர அடிப்படை நம்பிக்கையை அல்ல.

அறிவியலால் புது உயிரிகளை உண்டாக்க முடிகிறதுதான், ஆனால் அதற்கும் இயற்கையில் இருந்து ஒரு செல் வேண்டும்.இல்லை கிராஸ் பாலினேஷனா? மலடாக இருக்கும்.அதில்தான் இறைவனின் கைங்கர்யம் அடங்கியுள்ளது என்பார்கள்.இவற்றையெல்லாம் தெளிவாக்குகிற அறிவியல் தத்துவம் ஏதேனும் வரும் வரையில் அல்லது என்றைக்கு இயற்கையின் எவ்விதத் துணையும் இல்லாமல் அறிவியல் புது உயிரை உருவாக்குகிறதோ அன்று வரை , சிரித்துக் கொண்டே ஆத்திகர்கள் சொல்கிற,

உளன் எனில் உளன் அவன் உருவம் இவ்வுருவுகள்

உளன் அலன் எனில் அவன் அருவம் இவ்வுருவுகள்

உளனென இலனென இவை குணமுடைமையில்

உளன் இரு தகைமையொடு ஒழிவிலன் பரந்தே


என்கிற தத்துவத்தை இறுக்கத்துடன் கையைக் கட்டிக் கொண்டு வேடிக்கைதான் பார்க்க முடியும், மறுத்துப் பேச இயலாது.பேசுவதும் வீண்.தெளிவான நேர்கோட்டில் செல்கிற வாதம்தான் முடிவுக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும், இந்த விவாதம் வட்டத்தில் சுழல்வது போல முடிவில்லாதது.எத்தனையோ நூற்றாண்டுகள் பழமையான விவாதம் இது,இன்னமும் முடிவுக்கு வரவேயில்லை என்பதே அதற்கு அத்தாட்சி.